人们在社会中生存，会发现受制于文化，受制于种种社会关系，而这些文化和社会关系恰恰是人们自己创造的，而不是凭空产生的。
人类发展过程中，会建立社会系统，同时产生一定的文化和社会关系。不管是文化，还是社会关系，都会分层，就好像马克思说的那样，会分阶级存在，而不会简单地胡乱凑数。可以说，人类从农耕文明进入工业文明，社会生产力产生了巨大的飞跃，而同时人类文化也出现了质的飞跃。人们不再受制于自然环境，甚至不再受制于农田劳动，而是更加自由，成为自由劳动力。文化昌盛，不仅有了美食，而且还有了歌舞、戏曲，有了旅游产业，有了蓬勃发展的房地产和汽车行业。按理说，人们应该安居乐业，但人们往往受制于自己创造的文化，同时受制于自己建立的人际关系，却并不能摆脱。
进入城市的人们感受最深。他们会接受城市文化，要按时按点上班，要挣钱养家，甚至挣钱还月供，不能失业，也不能躺平。倘若他们有闲暇时间，可以看手机，可以看电影，可以购物，可以旅游。倘若想学点什么技术，简直遍地都是培训班。可以学书法，学绘画，学音乐，学舞蹈，学厨艺，学武术等等，都可以学到一些技能，但能不能应用，就是另外一回事了。人们似乎被城市文化熏陶了，遵守城市规则，还要按部就班挣钱，消费，不会产生回到农村居住的想法。本来一些人居住在农村，受到农耕文化的影响，注重节俭，不会铺张浪费，也不会疯狂购物。但是，进入城市之后，很多人都开始浪费，开始疯狂购物，甚至有着某种攀比心理。他们要比谁更富有，比谁更有能耐，比谁更会投机钻营。如此一来，城市文化成了人们创造的文化，但明显制约着人们的行为。
人们进入城市之后，成了文明人，说话文雅，办事不是那么急躁，时间长了就会失掉鲜明的性格，变成面目模糊的一群，甚至变成了只会挣钱、消费的人，而不是种地之后自产自销的人。人类文明已经发展到高级阶段，不需要人人都种地，也不需要人人都从事农业。只有大量农民摆脱对土地的依赖关系，离开土地，才能为工业文明发展提供大量劳动力。不然，农民长久在土地上辛勤劳动，就还是农民，而不是城市里的人。社会文明进步了，文化发展了，但文化并非凭空产生，而是人们一手创造的。创造之后，文化就被当成了工具，要为社会发展做贡献，而不是自娱自乐，孤芳自赏。
展开全文
人们的生活条件提高了，连工作条件也变好了，不但要吃普通的饭食，而且还要追求美食；不但要穿时兴的衣服，而且还要购买高档衣服。住房也是如此，村里的瓦房已经不能满足人们的需要了，人们要进城买楼房。即便没钱，也要借钱，甚至贷款买楼房。商店里的物品多了起来，除了一些村里的小超市兴起，就是大城市的连锁超市兴起，给人们提供了更加舒适的购物体验。诊所发达了，村里的小诊所可以打针输液，可以治疗很多流行性疾病。县城的医院可以做手术，省城的大医院可以应对很多疑难杂症，可以接待很多高官富贾。
家具升级换代了，人们没有用坏就扔掉了，换新的。汽车也在升级换代，好像开了几年不换新车就代表不能挣钱一样。楼房也在升级换代，叫做“改善性需求”。社会生产能力增强了，促使人们不断升级换代，而且更新了传统社会分层的理念，也让社会学家不得不跟着资本的指挥棒走。资本打造了市场，影响了绝大多数的人们。在资本的指引下，人们创造了文化，也经营着人际关系，却并不能明白为什么非得适应自己创造的文化，为什么非得搞人际关系。虽然从功利主义角度来看，适应文化，搞人际关系能让人生活得更好，起码可以互相帮助，共渡难关，但长久被某种文化同化，被社会关系绑架，滋味并不好受。
人们在文化和社会关系的影响下，对聪明和愚蠢、美丽和丑陋、时髦和过时、杰出和平庸做出了不同的判断。时代不同，判断也不同。阶级属性不同，做出的判断也不同。人们似乎都受到了自己创造的文化和社会关系的制约，只会按照固有的观念来判断，却不会追根溯源，不会看到浮华表面内部的真相。于是，大多数人都生活在表面，并不能有深入生活的思考，也不会像哲学家一样思考人生的意义。当几乎所有人都被文化和社会关系影响，形成自己人生观和价值观的时候，文化和社会关系就成了影响人们行动的客观力量，使社会文化的再生产成为超越个人期望、选择、意见的过程。
如此来看，人们还是“作茧自缚”了。要想获得自由，就要放下执念，回归淳朴天性，不然就会想陶渊明写的那样“误入尘网中，一去三十年。”
